التعلیم

أهمية اللغة العربية ومكانتها _ الحرشة

أهمية اللغة العربية ومكانتها

 

إنّ اللّغة العربيّة من أبرز اللّغات على الإطلاق وأكثرها جزالةً في الألفاظ وقُدرةً على استيعاب المعاني الجليّة، إذ تُدعى بلغة الضّاد، وهي لغةٌ فضفاضةٌ واسعةُ المدى والبيان، وقد كان العرب سابقاً يتفاخرون بقدرتهم على نظم الشّعر وضرب الأمثال والنّثر والبلاغة، ومازالَ اللّسانُ العربيّ فصيحاًَ حتّى اختلطت بالعرب عناصرَ من العجم الذين دخلوا في الإسلام عصرَ الدّولة الأمويّة، وبشكلٍ أكبر في عصر العبّاسيين المُتأخّر؛ حيث أُعجمت الألسنة وتأثّر بَريق لغة الضّاد، فاحتاجَ الأمر أن يقف رجال القواعد لضبط الألسنة وتقويم اعوجاجها، وتنقيحها من الدّخائل والمُصطلحات التي ليست منها. نشأة اللغة العربية تُعتبر اللّغة العربيّة من أقدم اللّغات، ويعود أصلها إلى اللّغات السّامية، وتُعتبر الأقرب إليها من بين جميع اللّغات التي تعود لنفس الأصل، ويعود أصل أقدم نصوصٍ عربيّة عُثِرَ عليها إلى القرن الثّالث بعد الميلاد، وهي نصوص شعريّةٌ جاهليّةٌ تتميّز ببلاغة لغتها، وأسلوبها الرّاقي، ووزنها الشعريّ المُنتظم، وترجح أغلب الأقوال بأنّ أصل اللّغة العربيّة يعود لبلاد الحجاز في شبه الجزيرة العربيّة، وتطوّرت مع الزّمن نتيحةً لعدّة عوامل، منها تعدُّد الحضارات وتعدُّد لهجاتها، وإقامة الأسواق المُختلفة مثل سوق عكاظ. وتُعتبر الأسواق من أبرز العوامل التي أثّرت وتسبّبت في ظهور اللّغة العربية الفصيحة وتطوّرها كثيراً.

أهميّة اللغة العربيّة ومكانتها تُعتبر اللّغة بشكل عامّ من أهمّ ميّزات الإنسان الطبيعيّة والاجتماعيّة، وهي الوسيلة الأفضل للتّعبير عن المشاعر والاحتياجات الخاصّة بالفرد والجماعة، وتأتي أهميّة اللّغة العربية من أنّها من أحد مُكوّنات المُجتمع الرئيسيّة، ومن أهمّ عوامل البناء في مُختلف الحضارات والثّقافات، وهي السّبب الرئيسيّ في قيام الدّول وإنشاء المُجتمعات المُختلفة؛ لأنّ التّواصل الذي يتمّ عن طريق اللّغة هو اللّبنة الأساسيّة في عمليّة البناء هذه، وقوّة وبلاغة اللّغة يُعبّر بشكل كبير عن تماسك المجتمع النّاطق بها، واهتمامه بها وبقواعدها، وعلومها، وآدابها، وضوابطها، وهذا يُعدّ أجمل أشكال الرُقيّ في التّفكير والسّلوك لدى المُجتمعات المُحافظة على لغتها.

حَظِيَت اللّغة العربيّة بما لم تحظَ بهِ أيّة لُغةٍ من الاهتمام والعناية، وهذا أمرُ الله نافذٌ فيها؛ لأنّها لُغةُ القرآن الكريم وهذا بدوره أعظم شرف وأكبرَ أهميّةٍ للّغة العربيّة؛ لأنّ الله جلّ جلاله اختارها من بين لُغات الأرض ليكون بها كلامهُ الخالد الذي أعجز بهِ من كانَ ومن سيأتي إلى قيام السّاعة، ولا يكونُ هذا الإعجاز إلاّ لكون هذهِ اللّغة تحتمل ثقل الكلام الإلهيّ وقوّة الخطاب الربّاني. سُمّيت اللّغة العربيّة بلغة القرآن والسُنّة، وقال تعالى: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ)،

وكل هذا يُشير إلى أهميّة اللّغة العربيّة في فهم آيات القرآن ومقاصدها ومعانيها بشكل واضح؛ لأنّ القرآن نزل بلسانٍ عربيّ فصيح ومُبِين في عصرٍ كان مُعظم النّاس يتباهون ويتفاخرون ببلاغة وفصاحة لغتهم، وإلمامهم بقواعدها، وضوابطها، وقد نزل القرآن الكريم بمعانٍ، وتراكيبَ، وجملٍ بليغة جدّاً، تحتوي على الكثير من التّشبيهات والاستعارات، والأساليب اللغويّة البليغة، ممّا أضاف لمكانة اللّغة العربيّة درجاتٍ كثيرةٍ، حتّى أصبحت اللّغة الخالدة الوحيدة في العالم.

تمتدّ أهميّة اللّغة العربيّة إلى العلاقة الوطيدة بينها وبين الثّقافة والهويّة الخاصّة بالشّعوب، فهي وسيلة التّواصل بينهم، وهي التي تُعبّر عن تفكير الأمم، والوسيلة الأولى في نشر ثقافات الأمم المُختلفة حول العالم، وبما أنّ اللّغة العربيّة هي المسؤولة عن كلّ هذه الأمور فهي إذاً التي تُشكّل هويّة الأمّة الثقافيّة التي تُميّزها عن باقي الأمم

آموزش به زبان مادری حق من است _ زکیه نیسی

آموزش به زبان مادری حق من است

زکیه نیسی

مسمومیت بوى مدرسة با محروميت از آموزش بة زبان مادري

در آستانه ی سال تحصیلی جدید محرومیت نسل جدیدی از دانش آموزان اهوازی از تحصیل به زبان مادری این ظلم آشکار جلوه می نماید و بوی مدرسه را همچون هوای اهواز برای انها مسموم می کند

امسال گروه سنی جدیدی از دانش آموزان اهوازی واقعیت محرومیت از تحصیل به زبان مادری را در کلاس های درس تجربه می کنند

اضطراب روزهای نخستین تحصیل آنها دو چندان و زبان مادری شان را محصور در خانه ترک می کنند
و مجبور به پیمودن دریای پرتلاطم دانش با زبانی بیگانه اند
واقعیتی که آنها را در فراگیری دانش با مشکلات سختی روبرو می کند

و از طرف دیگر محرومیت از آموزش به زبان مادری
تهدید جدی برای نابودی هویت و اصالت دانش آموزان اهوازی است

مدرسه و کلاس های درس
جزء بزرگی از زندگی کودکان و نوجوانان در دنیاست و گذران این وقت برای دانش آموزان اهوازی با زبانی بیگانه تهدیدی در ایجاد بی هویتی و ناپایداری شخصیت در آنها است

بی هویتی از آن جهت که این شخص به دلیل عدم تحصیل به زبان مادری، عدم فراگیری تاریخ سرزمین آباء و اجدادی خود، عدم اعتنا به فرهنگ آباء و اجدادی اش ودر کل به دلیل نبود ارکان هویت او در کلاس ها و کتاب های درس ناخودآگاه از هویت خویش دور می شود و جایگاه و منزلت هویت عربی اش در وجود او نابود می شود

و ناپایداری شخصیت از آنجا حاصل می شود که انسان اهوازی بین فترت و زندگی اجتماعی او تضاد ایجاد می شود فترت او را به هویت عربی اش سوق می دهد اما در مدرسه و جامعه و در کل در زندگی اجتماعی او با فرهنگ و هویت فارسی روبرو می شود و آثاری از این هویت عربی نیست و شخصیت او بین کشاکش فترت و زندگی اجتماعی ناپایدار میشود

همچنان که مادر خانه و خانواده ی خویش را در آغوش محبت و حمایت خویش حفظ می نماید
زبان مادری که جزء اصلی هویت (زبان مادری، تاریخ، میراث، فرهنگ)است نيز هویت و اصالت فرد را در بر می گیرد و حفظ و حمایت می کند
به طوریکه هویت نسل ها با زبان به نسل های بعدی انتقال می یابد

و در واقع زبان مادری دریچه ای به سوی ارائه ی شخصیت و هویت فرد به جامعه است

این که کیست و از چه فرهنگی نشات می گیرد .
و چه سهمی از تاریخ برای اوست و میراث نیاکان او چه ارزشی دارد
به وسیله ی زبان ارایه می شود

محرومیت از تحصیل به زبان مادری در واقع گسستن انسان از اصل و هویت اوست
این گسستگی در تمام ابعاد و مراحل زندگی اش رخنه خواهد کرد جایگاه اجتماعی او را غیر مناست و ناشایسته می سازد و کم کم به حاشیه جامعه رانده می شود

أصدر الأهوازیون اول کتاب لتعلیم اللغة العربیة للأطفال لمواجهة الإنصهار الثقافي _ بعدسة : هادي قاسم الفیلي

“أصدر الأهوازیون اول کتاب لتعلیم اللغة العربیة للأطفال لمواجهة الإنصهار الثقافي

بعدسة : هادي قاسم الفیلي

ختمة القرآن في شهر رمضان المبارك / حسین الحائي

بسم الله الرحمن الرحيم

﴿إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون﴾

ختمة القرآن في شهر رمضان المبارك

تقریر حسین الحائي

10/رمضان/1438
2017/ژوئن/ 5
15 /خرداد/1396

مساء ليلة الإثنين كانت ختامية الجزء الحادي عشر من شهر رمضان المبارك ،
في بيت الحاج حسن الشيخ جعفر الساعدي

مع القراء:
الاستاذ موسى الچناني
الشاب باسم العلواني
الشاب موسى العياشي

ترجع قدمة هذة الجلسات إلى 21عام قبل سنة 1996، في المسجد و في بيوت اعضاء المشارکین، بإدارة الحاج حسن عبياوي…

نشاط هذة الجلسه القرانية والقائمين عليها هي : تدريس القرآن و التجويد،تدريس دروس دينيه اخرى،تدريس الطلاب مجانا لي شباب حي الزهرا و أيضاً موسسة خيريه للفقراء، أنتجت هذة الجلسات إنتاجات عديده وهي دخول ثلاثين طالب جامعي الى الجامعات،مشاركة في مسابقات القران على صعيد المحافظة واخذ المقامات ،فرقة تواشيح،مبتهلين …

والأخير وليس الأخر أن هذه ختمة القران المجيد في شهر رمضان المبارك كل سنة توجد في نفس المکان والزمان بمبادرة من الحاج حسن عبياوي في شهر الخير و الرحمة في حي الزهرا(آهن افشار)

تبداء القراءة مساء كل ليلة ساعة 10مساءا بتوقيت الاهواز

هل تعلم ؟

هل تعلم ؟

 هل تعلم أنّ الأنف والأذن من الأعضاء الوحيدة في جسم الإنسان التي لا تتوقّف عن النّمو طوال فترة الحياة.

هل تعلم أنّ معدة الإنسان تحتوي على ما يقارب 35 مليون غدة هضميّة.

هل تعلم أنّ الفيل يعبّر عن حزنه بالبكاء، وهو بذلك يشبه الإنسان في التّعبير عن ردّات فعله بالدموع فمن الظّاهر أنّ الفيلة تبكي حين تحزن أو حين تفقد أحد صغارها، وتصاحب تلك الدّموع تصرّفات تشبه تصرّفات البشر؛ حيث تحتفظ بعظام صغارها بعد موتها من شدّة حزنها عليها.

هل تعلم أنّ إسماعيل عليه السلام أوّل من ركب الخيل.

هل تعلم أنّ يوم الجمعة سمّي بذلك لأنّه جُمع فيه خلق آدم، وقيل لاجتماعه فيه مع حواء في الأرض.

هل تعلم أنّ أوّل من كتب بسم الله الرحمن الرحيم هو سليمان عليه السّلام.

هل تعلم أنّ متوسّط عمر رمش العين الواحد يقارب 900 يوماً، علماً أنّ رموش عين الإنسان تتجدّد دائماً.

هل تعلم أنّ أوّل من صنع الصّاروخ هي ألمانيا، وذلك في عام 1942.

هل تعلم أنّ القدس تمّ احتلالها على مدى التّاريخ 24 مرّة.

هل تعلم أنّ طبيب أسنان قام باختراع الكرسيّ الكهربائيّ الذي يُستخدم في الإعدام، كما قام موظفون لدى توماس أديسون بوضع أوّل تصميم فعّال له.

هل تعلم أنّ دموع الإنسان عند بكائه تحفّز الجسم على إفراز مواد مسكّنة للألم، حيث يتمّ إفرازها من قبل المخ.

هل تعلم أنّ أطول سلسلة جبليّة هي سلسلة جبال الأنديز، ويبلغ طولها حوالي 7000 كم، حيث تقع في قارّة أمريكا الجنوبيّة.

هل تعلم أنّ صلاة الظهر هي أوّل صلاة صلّاها رسول الله، وقد سمّيت بذلك لأنّها أوّل صلاة ظهرت في الإسلام، وهي أوّل صلاة صلاها جبريل بالنبي – صلّى الله عليه وسلّم – بعد فرض الصّلاة، وذلك في ليلة الإسراء والمعراج.

هل تعلم أنّ صوت الأمّ من أوّل الأصوات التي يستطيع الطّفل تمييزها عن باقي الأصوات.

هل تعلم أنّ عضلة الفكّ هي أقوى عضلة في جسم الإنسان.

هل تعلم أنّ عضلة الألوية الكبرى هي أكبر عضلة في جسم الإنسان.

هل تعلم أنّ محمداً – صلّى الله عليه وسلّم – أوّل من يقرع باب الجنّة.

هل تعلم أنّ في كل عام يتحطّم أكثر من عشرة آلاف منقار طائر بسبب اصطدامها بزجاج النّوافذ.

هل تعلم أنّ في بنجلادش يُحكم على طلبة المدارس بالسّجن إذا اتّهموا بالغشّ في الامتحان النّهائي.

هل تعلم أنّه يمكن استخدام خلايا الزّجاج لتوليد طاقة تكفي لتشغيل أجهزة مكتبيّة بسيطة، مثل الهاتف أو الطابعة.

هل تعلم أنّ عدد أنواع الحيوانات الموجودة على الأرض يصل إلى حوالي 11-12 مليون نوع معروف حاليّاً، ومازال اكتشاف هذه الأنواع مستمرّاً.

هل تعلم أنّ أغلب النّاس الذين يعثرون على محفظة ضائعة، يقومون بإرجاعها إذا كان بداخلها صورة لطفل.

هل تعلم أنّه عندما تبحث في جوجل عن رقم 241543903 في الصّور، فإنّك سترى الكثير من صور النّاس الذين يضعون رأسهم في الثّلاجة.

هل تعلم أنّك إذا كتبت في جوجل zerg rush ثمّ انتظرت قليلاً، ستقوم جوجل بأكل صفحة البحث.

هل تعلم أنّه سيموت 101 شخصاً خلال الـ60 ثانية القادمة، وسيولد 216 طفلاً.

هل تعلم أنّ شبكيّة العين تحتوي على نحو 90 مليون خليّة حسيّة مسؤولة عن التقاط الصّور وتمييز الألوان.

هل تعلم أنّ مجموع البحيرات الموجودة في كندا وحدها يزيد عن عدد البحيرات الموجودة في جميع دول العالم مجتمعة.

هل تعلم أنّ الفلفل الحار يحتوي على أعلى نسبة ممكنة من فيتامين سي مقارنةً بجميع الخضراوات والفواكه الأخرى.

هل تعلم أنّ الأرض هي الكوكب الوحيد حاليّاً الذي يمكن أن توجد المياه في شكل سائل على سطحه.

هل تعلم أنّ سور الصّين العظيم هو التّحفة البشريّة الوحيدة التي يمكن رؤيتها من سطح القمر.

هل تعلم أنّ اسبانيا تعتبر أكثر دولة تحتوي على لغات متداولة في العالم.

هل تعلم أنّ الجزي الأيمن من الدّماغ يتحكّم بالشقّ الأيسر من الجسم، والعكس صحيح.

هل تعلم أنّ صحراء أنتاريكتيكا هي أكبر صحراء في العالم.

هل تعلم أنّ أوّل من كسا الكعبة هو تبّع الآخر اليماني.

هل تعلم أنّ حواء سمّيت بهذا الاسم لأنّها أمّ كلّ حيّ، وقيل لأنّها ولدت لآدم أربعين ولداً في عشرين بطن، وفي كلّ بطن ذكر وأنثى.

 

فرقة اگزار للمسرح / مسرحیة “خیوط العفریت” / تصویر : صادق بوعذار

فرقة اگزار للمسرح / مسرحیة “خیوط العفریت”

تصویر : صادق بوعذار

مسرحیة “خیوط العفریت” موجهة للأطفال تتناول الأخطاء السبعة الممیتة کالحسد و الغرور و الکسل و الجشع والخ..
و الصراع بین الخیر والشر، الذي ينتصر فيها الخير على الشر في النهایة، کما إنها تحث الأطفال علی نبذ الجهل والتمسك بالعلم و المعرفة والابتعاد عن ما یدمر مستقبلهم الدراسي.

ما يقدمه أعضا فرقة اگزار للمسرح من عروض مسرحية او تمثيلية في مختلف أرجاء الأهواز تلاقي دائما حفاوة واستقبال كبيران من قبل الناس والجمهور، أما الفانوس فهو رمز من رموز شهر رمضان المبارك لذلك أختير هذا الإسم -مهرجان الفانوس- للمهرجان من قبل الهيئة القائمة له و لقد حظي المهرجان بإستقبال منقطع النظير في متحف الفنون المعاصرة في الأهواز من قبل محبي المسرح العربي الأهوازي الحديث الذي يُشاهد نقلة نوعية في الآونة الأخيرة المنصرمة ..

فرقة اگزار للمسرح

مسرحية ” خيوط العفريت”

الكاتب : سالم الباوي

المخرج : سيد كاظم القريشي

مساعد المخرج : جاسم حاتمي

الممثلون :

آمنه ناصري

محمد جواد القريشي

عدنان ناصري

سارة ناصري

 

یوم المعلم فی مدینة ابوحُمّیضة الاهوازیة / اعداد : ناصــ‌‌شایع‌ــر(ابوفهر)

یوم المعلم فی مدینة ابوحُمّیضة الاهوازیة.

اعداد : ناصــ‌‌شایع‌ــر(ابوفهر)

{بَسْم اللّٰه الرَّحْمن الرَّحِیم
اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذی خَلَقَ1خَلَقَ الْإِنْسانَ مِنْ عَلَقٍ2اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ3الَّذی عَلَّمَ بِالْقَلَمِ4عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ یَعْلَمْ5}علق

انّ التعلیم،ولاسیما تعلیم المراة الاهوازیة هي الخطوة الاساسية
فی النمو ولاسیما الاقتصادي منه والثقافي و الاخلاقي والتربوي.واحیائًالذکری یوم المعلم وهو
یوم الثلثاء الموافق للخامس من شعبان ۱۴۳۸ه‍ احتفل وجهاءمدین‍ةابوحمیض‍ةفی مدرسةالبنات الابتدائیةبهذه المناسب‍ةواشادوا خلال الحفل بدور المعلمات فی تربیةاٌمّهات الغد.وقدّم خلال الحفل النقیب داودسعیدی هدایا رمزیة للمعلمین کماقدّم مُعدّ التقریر هدیةالشیخ برزان للمدرس‍ة فَبالعلم تتوحد الکلمةوالقلوب ولایفوز شعب لایکرم معلمیه.
ثم اقاموا احتفالًا آخر بمدرسةالصحابي الجلیل بلال الحبشی للبنین ونیاب‍ة عن الحضور القی المعد کلمةمقتضبةکرّم فیها المعلمین الذین اعتبرهم انبیاءالعصر فی التعلیم والارشادثم قدّم هدیةالشیخ برزان کما قدّم النقیب داودسعیدي هدیته ایضًا.ولکن لاتوجدهدیةفی الکون تلیق بالمعلمین ولقد احسن الشاعراحمدشوقی فی شعره:

قُـمْ للمعلّمِ وَفِّـهِ التبجيـلا********* كـادَ المعلّمُ أن يكونَ رسولا

أعلمتَ أشرفَ أو أجلَّ من الذي *********يبني وينشئُ أنفـساً وعقولا

سـبحانكَ اللهمَّ خـيرَ معـلّمٍ********* علَّمتَ بالقلمِ القـرونَ الأولى

أخرجـتَ هذا العقلَ من ظلماتهِ*********وهديتَهُ النـورَ المبينَ سـبيلا

وطبعتَـهُ بِيَدِ المعلّـمِ ، تـارةً ********* صديء الحديدِ ، وتارةً مصقولا

أرسلتَ بالتـوراةِ موسى مُرشد********* وابنَ البتـولِ فعلَّمَ الإنجيـلا

وفجـرتَ ينبـوعَ البيانِ محمّد********* فسقى الحديثَ وناولَ التنزيلا

علَّمْـتَ يوناناً ومصر فزالـتا ********* عن كلّ شـمسٍ ما تريد أفولا

واليوم أصبحنـا بحـالِ طفولـةٍ ********* في العِلْمِ تلتمسانه تطفيـلا

من مشرقِ الأرضِ الشموسُ تظاهرتْ ********* ما بالُ مغربها عليه أُدِيـلا

يا أرضُ مذ فقدَ المعلّـمُ نفسَه ********* بين الشموسِ وبين شرقك حِيلا

ذهبَ الذينَ حموا حقيقـةَ عِلمهم ********* واستعذبوا فيها العذاب وبيلا

في عالَـمٍ صحبَ الحيـاةَ مُقيّداً ********* بالفردِ ، مخزوماً بـه ، مغلولا

صرعتْهُ دنيـا المستبدّ كما هَوَتْ ********* من ضربةِ الشمس الرؤوس ذهولا

سقراط أعطى الكـأس وهي منيّةٌ********* شفتي مُحِبٍّ يشتهي التقبيـلا

عرضوا الحيـاةَ عليه وهي غباوة********* فأبى وآثَرَ أن يَمُوتَ نبيـلا

إنَّ الشجاعةَ في القلوبِ كثيرةٌ********* ووجدتُ شجعانَ العقولِ قليلا

إنَّ الذي خلـقَ الحقيقـةَ علقماً********* لم يُخـلِ من أهلِ الحقيقةِ جيلا

ولربّما قتلَ الغـرامُ رجالَـها********* قُتِلَ الغرامُ ، كم استباحَ قتيلا

أوَ كلُّ من حامى عن الحقِّ اقتنى ********* عندَ السَّـوادِ ضغائناً وذخولا

لو كنتُ أعتقدُ الصليـبَ وخطبَهُ ********* لأقمتُ من صَلْبِ المسيحِ دليلا

أمعلّمي الوادي وساسـة نشئـهِ********* والطابعين شبابَـه المأمـولا

والحامليـنَ إذا دُعـوا ليعلِّمـوا********* عبءَ الأمانـةِ فادحـاً مسؤولا

وَنِيَتْ خُطـَى التعليمِ بعـد محمّدٍ********* ومشى الهوينا بعد إسماعيـلا

كانت لنا قَدَمٌ إليـهِ خفيفـةٌ ********* ورَمَتْ بدنلوبٍ فكان الفيـلا

حتّى رأينـا مصـر تخطـو إصبعاً ********* في العِلْمِ إنْ مشت الممالكُ ميلا

تلك الكفـورُ وحشـوها أميّةٌ ********* من عهدِ خوفو لم تَرَ القنديـلا

تجدُ الذين بـنى المسلّـةَ جـدُّهم ********* لا يُحسـنونَ لإبرةٍ تشكيلا

ويُدَلّـلون َ إذا أُريـدَ قِيادُهـم********* كالبُهْمِ تأنسُ إذ ترى التدليلا

يتلـو الرجـالُ عليهمُ شهواتـهم********* فالناجحون أَلَذُّهـم ترتيـلا

الجهـلُ لا تحيـا عليـهِ جماعـةٌ ********* كيفَ الحياةُ على يديّ عزريلا

حَيّـوا من الشهداءِ كلَّ مُغَيّـبٍ ********* وضعوا على أحجـاره إكليـلا

ليكونَ حـظَّ الحيّ من شكرانكم ********* جمَّـاً وحظّ الميتِ منه جزيـلا

لا يلمس الدستورُ فيكم روحَـه ********* حتّى يـرى جُنْديَّـهُ المجهـولا

ناشدتكم تلك الدمـاءَ زكيّـةً ********* لا تبعثـوا للبرلمـانِ جهـولا

فليسألنَّ عن الأرائـكِ سائـلٌ ********* أحملنَ فضـلاً أم حملنَ فُضـولا

إنْ أنتَ أطلعتَ الممثّلَ ناقصـاً ********* لم تلقَ عند كمالـه التمثيـلا

فادعوا لها أهلَ الأمانـةِ واجعلوا ********* لأولي البصائر منهُـمُ التفضيلا

إنَّ المُقصِّرَ قد يحول ولن تـرى ********* لجهالـةِ الطبـعِ الغبيِّ محيـلا

فلرُبَّ قولٍ في الرجالِ سمعتُـمُ ********* ثم انقضى فكأنـه ما قيـلا

ولكَمْ نصرتم بالكرامـة والـهوى ********* من كان عندكم هو المخـذولا

كَـرَمٌ وصَفْحٌ في الشبـابِ وطالمـا ********* كَرُمَ الشبابُ شمائلاً وميـولا

قوموا اجمعوا شُعَبِ الأُبُوَّةِ وارفعوا ********* صوتَ الشبابِ مُحبَّبَاً مقبولا

أدّوا إلى العـرشِ التحيّةَ واجعلـوا ********* للخالقِ التكبيرَ والتهليـلا

ما أبعـدَ الغايـاتِ إلاّ أنّنـي ********* أجِدُ الثباتَ لكم بهنَّ كفيـلا

فكِلُوا إلى اللهِ النجـاحَ وثابـروا ********* فاللهُ خيرٌ كافلاً ووكيـلا.
وتتجلّی صعوبة التعلیم فی الاهواز فی مشقّةتدریس ابنائه بغیر لغتهم وهی لغةالقرآن وتتجلی عظمة المعلمین الاهوازیین فی الاحاحهم بالاستمرار رغم قلّة الامکانات وفي عزمهم علی المضي رغم عدم التفات المسؤلین المعنیین لمعظم مشاکلهم.

انتحار ام فرار؟ / ناصــ‌شایع‌ــر(ابوفهر)

انتحار ام فرار؟

ناصــ‌شایع‌ــر(ابوفهر)

{بِسْم اللّٰه الرّحْمن الرّحِیم
… وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)}النساء

یحزننا تکاثر المنتحرین الاهوازیین فی الآونة الاخیرة و کان الحرمان الدافع لمعظمهم و للانتحار جوانب عجیبة حیث لایردع صاحبه یقینه بتکلفته الباهضة جدًّا و منها التبوّء فی النار بعد خسران الدنیا.و شَرَح اسراره واسبابه علماء النفس الذین یؤکّدون انّ الخطوة الاساسیة لمعالجة الانفعالات النفسیة هی الاعتراف بالخلل و لکن للاهوازیین اسباب اخری، اضافة الی ما جاء به العلماء، و ان لم تعدُ تلک الّا ذرائع لضعاف النفوس و الایمان و الواقع انّ اسباب الدنیا کلها لاتکفی لیرهق احدهم نفسه بعصیان ربّه و لاسیما انتحار الاهوازی فی هذا الوقت یُعدّ ادبار مخجل من معرکة الوجود و صمت مذلّ فی وقت ینبغی فیه الصراخ فی اذن الطرشان و لایبقی لنا الّا ان نُکثر من قوله تعالی{انالله واناالیه راجعون}و{لاحول ولاقوةالّابالله}.ولکن ‏لا يوجد عصر ابتُلي الاهوازیون
فيه بسطوة التجویع و التهمیش كهذا العصر حیث بعد استمرار الحرمان، ظل البعض یخطّئ الاهوازیین علی مشارکتهم الفعالة فی الاطاحة بالحکم البهلوی الغاشم و ایضًا فی و مواجهتهم ضد اخوتهم العراقیین خلال الحرب.فکان الاهوازي قد رسم خریطة ذهبیة للاهواز فی خیاله ثم وجد نفسه غریبًا عنها، علی ارض الواقع فَالاجانب یصولون فی وطنه بِتبختر مؤذٍ فربماَ أدّی ذلک بالمنتحر الی ان یُسیئ ظنّه بالله و یتوهّم انّه المنهزم ولایبتکر لنفسه حلًّا یناسب الظروف و لقد شرّعت الدساتیر السماویة و الارضیة، المطالبة بالحقوق، و انتزاعها ممکن بالصبر و لو کانت بین انیاب اخطر الافاعی و لا احسن من التاریخ معلمًا.
انّ تمنیات الاهوازی لیست طابورًا مملًّا للمسؤلین المحلیین….بل هی فقط اعتراف بحقوق مواطنته علی ارضه فقد صارت ایّامه متشابهة و کأن وُضعت بینها کربونة فیظلّ المنتحر یعایر نفسه و یُخیّل الیه انّ آثار العدل درست فی الاهواز و لکن کلّ ماصعبت الظروف تجلّت شجاعته اکثر، فی حال صموده.
یتصوّر بعض المنتحرین انّ الاقدار عبست بِوجهه فی ازهی ایّام الاهواز حیث وفرة الاعمال و الخیرات و لکن سهولة الحصول علیها یتمتع بها غیر الاهوازیین غالبًا ممّا یجعل بعضهم یتصور انّه لم یبقَ معنًی لحیاته و لکنه یغفل من انّ فی حال عجز عن انجاز امر عظیم، بقائه حیًّا و بکل طاقته، هو امر عظیم بالظروف المتاحة له الان.
و یتهاوی بعضهم عندما یتمّ احراجه مرارًا لعدم تمکنه من استخدام اسم مدنه و النطق بالعربیة فی المعاملات و الدوائر الحکومیة، فیضطر الی استبدالها بالفارسیة التی لا یتقنها غالبًا فمن المفروض ان یتفاخر لأرتواء اصوله المتجذّرة، من العروبة و الاسلام و لکنه یُمنع من ذلک و کأن من المعیب استخدامها و بذلک یقتل ذاته العربیة فی داخله ثم یحیها فَیعیش بِوجهین و هذا القتل و الاحیاء المتکرر ینهک احاسیسه و یسمح للیأس ان یستبدّ به و بالتالی تنهار قواه النفسانیة فی هذا الصراع الشرس فی الاوهام و لکن لایصح هذا الاستسلام المخزی لمن تکاسل عن المطالبة بحقّه فَمهما بلغ العسر شدّته فَسوف یتبعه یُسر،کما وعدنا الله سبحانه.
وممّا یُزیل موجبات الشعور بالتهمیش هو السماح بتعلم اللغة العربیة واسترجاع الاسماء الاصیلة للمدن فَیتلذّذ الاهوازي بعذوبة العروبة الاسلامیة بقلبه عندما ینطق بلسانه الخفاجیة مثلًا بدل «س و س ن….»المزیفة، بخطابه الفارسي و یکفي شرفًا انّ الله خص اهل الجنة باللغة العربیة.
و لا یقدم علی قتل نفسه الّا من افسدت قلبه خلطة الیأس، المکونة من ضعف الایمان بالله و ضعف الایمان بالمبادئ و الجهل و التعجیل بالجزع عند الشدائد فمن لم یتقن الصبر عند توالی الفشل لایهنأ بِلذّة النجاح.

محاضرة الدكتور غوابش في مدينة رامز / الحرشة _ رامز

محاضرة الدكتور غوابش في مدينة رامز

الحرشة _ رامز

أقيمت ليلة البارحة، الإثنين ٩٦/٢/٤ في مدينة رامز محاضرة علمية للدكتور غوابش أخصائي علم الجينات و الوراثة حول موضوع <<الطب في الإسلام>>

بدأ الحفل بأجمل ابیات شعریة في مدح النبي (ص) بإلقاء الشیخ عدنان الزهیري ،هذا الحفل أدی بنجاح زاهر بعد حضور الکثیرین من مدینة رامز وترحیبهم بهذا الحفل …وتم شکر وتقدیر ابناء رامز علی نشاطهم لتوعیة وتعلیم الاجیال القادمة…
طرح الدکتور غوابش عدة مواضیع منها کیفیة انشاء الحیاة الزوجیة والسیر بها بکل نجاح وتخطي المشاکل عند مواجهة وضع حاد بهذه العلاقة مما أدی ایضا الی طرح مواضیع أخری منها عدم الانجاب الوراثیة والطرق التي تستخدم في الطب الاسلامي للتعامل مع هذه الحالات الخاصة بشکل صحیح…